Le Groupe Médialternatif et Espacio de Comunicatión Insular invitent les médias haïtiens à se faire représenter au plus haut niv

Haïti vient d'un mot indien, Ayiti, signifiant "terres montagneuses". Mais à l'époque l'île était aussi appelée Tohio ou Quisqueya. En arrivant dans l'île en 1492, Christophe Colomb l'avait appelée Hispagnola ("Petite Espagne"), Hispaniola, en français. Pendant des siècles, c'est du nom de sa capitale espagnole que l'île a tiré son nom: Santo Domingo (Saint-Domingue, en français). En 1804, la partie française de l'île de Saint-Domingue a pris l'appellation d'Haïti en devenant indépendante...

http://www.coeurpourhaiti.org/site/ faites un don pour ses enfants de haiti merci

 URGENT !!Sauver un enfant!!

Voici une mise à jour (en août 2005) de la situation en Haïti où l'on décrit l’aggravation des droits de la personne depuis un an et l'interventionisme impérialiste des puissances étrangères, tout particulièrement celui du Canada. On mentionne aussi la naissance d'un mouvement international de solidarité envers Haïti qui dénonce la mascarade qui se trame en ce moment. Les puissances étrangères se jouent actuellement du peuple haïtien et des faits très troublants doivent être étalés au grand jour. Cette analyse, loin d'être exhaustive, est basée sur des lectures dans de nombreux sites d'information alternatifs. Il n'est pas question ici de prendre parti pour Lavalas ou Aristide car les HaïtienNEs décideront eux-même, si cette chance leur est donnée… On tente ici de regarder froidement la situation actuelle et nous devons reconnaitre qu'elle semble pire aujourd'hui qu'avant le coup d'État de 2004, que le gouvernement intérimaire est plus à droite et réactionnaire que le précédent et que les puissances étrangères font grandement partie du problème.

L'image ci-jointe montre un officier canadien qui entraîne les forces d'unités spéciales de la police nationale haïtienne...

  Lula N'zinga Strickland

Les données historiques et statistiques concernant les mexicains Afrodescendants et vivant au Mexique ne sont pas répertoriées dans les registres des recensements qui ont eu lieu au cours de l’histoire. Il n’est pas fait mention des noirs mexicains, en tant que groupe homogène dans l’histoire mexicaine, au point à tel point que de nombreux mexicains disent que ceux-ci n’existent pas.

Les mexicains se définissent comme étant des indiens ou des métisses (un mélange européen et autochtone). Ou ceux qu’on appelle Latinos, et rien d’autre.   Depuis que l’Espagne a colonisé le Mexique en 1500 et presque exterminé les autochtones indiens, certains osent dire que le Mexique est un pays espagnol.  Les noirs sont très rarement associés à l’histoire de cette terre. 

Cependant, 9% de sa population est Afro-Mexicaine, sur un total qui oscille autour de 90 millions d’habitants.De nos jours, les noirs habitent dans chaque coin de la planète et constituent la base de nombreuses civilisations, Mais pour quelles raisons ceux parmi eux qui sont nés au Mexique manquent-ils de considération, pourquoi sont-ils marginalisés et relégués à la quasi invisibilité ?

Dans une entrevue accordée par deux institutrices noires d’une école de Guerrero, au Mexique, celles-ci nous disent que l’histoire ne donne pas une image juste des noirs ; ils sont présentés comme des ivrognes, des bouffons et ils sont habituellement dénigrés pour la couleur de leur peau.

Et comble de malheur, ils se retrouvent au bas de l’échelle sociale comme l’indien. Les  deux éducatrices interviewés m’ont indiqué que de nombreux noirs rejettent leur descendance noire.

Que s’est-il passé? La réponse est souvent la même que pour les autres africains esclavisés, emmenés dans le Nouveau Monde et vendus aux enchères.  Il y a cependant une différence particulière au Mexique.

  Ted Vincent relate dans son œuvre "Afro-Mexico" que depuis la guerre d’indépendance faite à l’Espagne en 1800, un général non espagnol avait négocié le "plan des trois garanties."  (plan de trés garantías).

La première était la garantie de l’indépendance, et la deuxième et la troisième étaient la garantie de protection de l’église, de la position économique des nantis, et de l’équité sociale pour la majorité des noirs.

Plus tard, le premier Congrès du Mexique a transformé la clause d’équité en une clause de prohibition (interdiction), celle de mentionner la race ou les données historiques de l’église dans les documents officiels de l’État.   

Comme conséquence, le fait ethnique fut rayé des données historiques présentes et futures. Cette Loi importante reste en vigueur de nos jours.

Malgré la négation de leur existence en tant que groupe autonome par le gouvernement et leur auto-négation, les Afro-Mexicains réclament peu à peu leur place dans l’histoire du Monde.  Comme d’autres africains de la diaspora, ceux du Mexique ont déclenché le mouvement vers la reconnaissance et le respect dans leur pays natal.

Traduit de l'Espagnol par Guy Everard Mbarga

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